porque ya no escriben?
un abrazo
LEo
sábado, 29 de diciembre de 2007
lunes, 5 de noviembre de 2007
Ejemplo de trancripcion de un caset
Caset 1
– Oaxaca - BYRON
00:00
Casa de seguridad, gente sentada y manta al fondo contraluz, bien.
00:29
Tomas de la banda esperando en la casa de seguridad, ana lydia, diana Omar, ramses,
1:25
Tiburona y manta al fondo, banda platicando, cortes, varios encuadres con zoom
02:16
Toma desde arriba de la casa de seguridad, la banda espera y platica, zoom al Nodo.
03:51
Manta azul con banda al fondo platicando,
04:14
El Chayote y el carnal de rebeldía abrazados.
04:23
Hermann Balinghausen habla con ana lydia.
04:53
Afuera de la casa de seguridad, Oscar, el Doctor,
05:57
Afuera de la casa de seguridad varios buenos encuadres de letrero en la entrada.
06:51
Las naves de la caravana, travelling chingon.
08:05
El mismo travelling al revés.
08:46
Otra toma de las naves de la caravana.
08:56
Otra toma de la banda afuera de la casa de seguridad.
09:08
La Pegaso sale de la casa de seguridad, letrero de la entrada, tiburona, travelling
10:15
Tomas en las naves avanzando, movidas hasta la madre,
13:30
Las naves con el letrero de Oaxaca, maso.
14:28
Letrero de carretera y el dedo de rosano culereando. No sirve.
15:00
Tomas de carretera de Oaxaca, sobre una montaña, y luego autopista ovida hasta su madre,
17:15
Caseta de cobro.
20:40
Encuentro con el FALP
22:20
Dolly hacia el grupo FALP, necesia slow,
23:02
Tipo con Megáfono
“… Por eso estamos como frente amplio de lucha popular, han de saber, tenemos doce años de lucha, lucha organizada, lucha para crear conciencia, lucha para estructurarno, por eso hoy ante lso diveros embates que se están dando en el país nosotros estamos adhiriéndonos a la declaración, a la sexta declaración de la selva lacandona, y demandamos su palabra mas de 50 munidades que participan en el frente amplio de lucha popular, aquí en la región de la mixteca, ya escucharon la voz de nuesta organización en la regió nde tuxtepec con el compañero juen colorado padilla, así que pues le hacemos la atenta invitación para escuchar la palabra ha dicho que aun con una sola persona que lo escuche estará presente, hoy hay representantes de 50 comunidades de la región de la mixteca que participan en el frente amplio de lucha popular.”
23:03
Travelling con tipo con bandera.
23:35
Banda de Falp, con niña y manta.
24:22
Se putean a un carnal por el sonido.
24:36
Pancarta con banda.
25:08
Consignas de la banda, tomas confusas y movidas.
25:29
Buen plano secuencia del rollo con falp, vemos a la banda y la manta. Consignas.
26:00
Aparece Marcos. Varios encuadres recibe micrófono, habla con la banda de abajo sube el presentador.
“Compañeros y compañeras que pertenecen al frente amplio de lucha popular que se construyo hace 13 años contra el mal gobierno, hoy contamos con la presencia del delegado zero, mejor conocido como el subcomandante marcos. Así como él y la gente del Ejército zapatista de liberación nacional que en 1994 se levantó en armas, tambien el frente amplio de lucha popular también pensamos acabar con este sistema compañeros y compañeras, queremos y nuestros objetivos estratégicos es luchar por el socialismo,
28:00
y lo hemos dicho abiertamente, no pertenecemos a ningun partido político, sin embargo, también nosotros estamos en contra de las organizaciones sectarias que no nos han dado la oportunidad de estar en el frente nacional, por eso mismo el día de hoy el falp se adhiere a la otra campaña siguiendo las propuestas del ejército zapatista del liberación nacional, así es que, delegado zero, esta es la representación de la gente de la mixteca alta del distrito de nochixtlan, mas de 50 representantes están aui y que a diario vamos viendo el ejemplo de los hermanos chiapanecos y de los hermanos que hoy luchan a nivel nacional, queremos formar el frente nacional con ustedes, queremos una nueva constitución, queremos que este gobierno, o mas bien que todos tumbemos este gobierno y que también convoquemos a una asamblea nacional, constituyente y democrática y popular en donde participen los ciudadanos y las ciudadanas de todo el país, de todo México que es de nosotros y no de los ricos, que viva el frente amplio de lucha popular, que viva el delegado zero ,que viva el subcomandante marcos, muy bien compañeros, va a hablar el delegado”.
29:42
DISCURSO DE MARCOS EN CARRETERA FRENTE A EL FALP
“Compañeros y compañeras del Frente Amplio de Lucha popular, muchas gracias por darnos su palabra y por escuchar la nuestra, ustedes como nosotros sabemos bien como nos humillan como pueblos indios que somos y también como campesinos, nosotros estamos pasando por todo el país para levantar una lucha que no es que estamos buscando un cargo popular o estamos apoyando a un candidato, lo que hemos encontrado nosotros en nuestro corazón y donde hemos pasado, el problema que tenemos todos es el sistema capitalista y es que tenemos que luchar juntos contra ese sistema, para cambiarlo de una vez, no nada más estar dándole unos arreglos, nuestras demandas como pueblos indios, nuestras demandas como campesinos, como trabajadores de la ciudad, como mujeres como estudiantes, como maestros, sólo se van a resolver si cambiamos este sistema y construimos un nuevo país eso es lo que queremos hacer con la otra campaña y lo que estamos haciendo es pasando por todos los estados de la república para que la misma gente diga su palabra, su lucha su dolor, las demandas que tiene y juntos, desde abajo,
31:00
empezamos a hacer un programa nacional de lucha, para cambiar el país, desde lo que tenemos que cambiar compañeros y compañeras, que es desde abajo y a la izquierda, nosotros no estamos en el centro ni en la derecha, sino estamos en la izquierda y así queremos construir este país, con la participación de los de abajo. Agradecemos, pues que el falp haya entrado también en la otra campaña y en la sexta declaración, nosotros les decimos que aquí van a tener un lugar y van a ser respetados como organización y que ustedes tiene que seguir adelante en su lucha, hacer crecer su organización y unirla con otras organizaciones, con otros grupos, con otras personas, que en todo el país ya estamos en este movimiento que estamos levantando que es una gran rebelión nacional, eso es lo que estamos haciendo, queremos agradecerles que hayan escuchado nuestra palabra y queremos invitarlos también a que sigan pendientes para estarles mandando la información de lo que están pasando en otros estados ahora que seguimos en puebla, luego tlaxcala, luego hidalgo y así hasta que recorramos todos los estados de la república, y luego nos reunimos todos para informar de l oque vimos y que escuchamos en todo nuestro país para entonces ya formar bien esto que estamos llamando de la sexta declaración de la otra campaña. Sabemos que cada uno de nosotros como campesinos y como pueblos indios tenemos muchos problemas, sabemos que nos desprecian por nuestro color, por nuestra lengua, por nuestra cultura, como mixtecos, como pueblos indios, como mayas que somos nosotros, pero también sabemos que como campesinos los gobiernos nos están quitando la tierra nos engañan y nos quieren quitar todo para quedarse ellos así como antes de la revolución mexicana.
33:06
Pero también como antes de la revolución mexicana de 1910, los pueblos se están levantando, los campesinos, los obreros, los estudiantes, los maestros, todos en todas partes e están levantando para decir juntos esto que están levantando, que es un ya basta ya basta al sistema capitalista en todos el país, no nada más en una región, nosotros sabemos como zapatistas que estamos en Chiapas, sabemos que hay otras organizaciones como la de ustedes en otras partes de nuestro país, queremos unirnos y no hacer una sola organización, sino hacer un movimiento donde haya muchas organizaciones, muchos grupos, muchos colectivos y muchas personas a nivel individual, ahora ya lo tenemos, ya tenemos compañeros y compañeras en todo el país, pero estamos viendo que este movimiento se haga más grande y crezca, a eso los estamos invitando compañeros y compañeras, que n se rindan, que no se vendan, que no se dejen derrotar, que se mantengan firmes y con esa firmeza que han mantenido desde hace 13 años ahora unan su lucha con otros sin dejar de ser lo que son, sin dejar de ser el frente amplio de lucha popular, gracias compañeros por habernos escuchado, les invitamos pues a que se entren a esta otra campaña y con la sexta declaración de la selva lacandona transformemos ahora sí nuestro país con la gente de abajo, con la gente humilde y sencilla gracias compañeros, gracias compañeras.
34:46
Termina discurso, varios encuadres.
Presentador:
Es así compañeros que las palabras del delegado zero nos motivan bastante para seguir con nuestra lucha, efectivamente la región de la mixteca es una de las regiones más empobrecidas por el sistema capitalista neoliberal. Y a partir de hoy, así como nuestra segunda asamblea, hemos decidido ver esta lucha frontal, en cada barrio, en cada región, en cada colonia, vamos a seguir luchando compañeros y compañeras, así es de que, que viva la otra campaña, que vivan las comunidades en lucha, y que viva la otra campaña.
35:47
Entrega formal de papeles de falp.
35:52
Un compa hace una pregunta al subcomandante, sobre la manera en que el movimiento cultural puede apoyar la lucha del pueblo, la respuesta se corta, no sirve, pero el ecuadre del compa y algo de lo que dice está chingón. (JONAS TIENE EL AUDIO, PÍDESELO).
37:17
Marcos se despide. Se sube a su troca, consignas al fondo.
37:55
Más tomas de carretera, movidas y borrosas.
40:06
El chiste burgués de rosano sobre las tarjetas de crédito.
PARADA EN OAXACA
46:07
Llegada a la parada de Oaxaca, banda con banderas a un lado de la carretera, consignas, muy movido casi todo el tiempo. Marcos caminando entre la banda.
48:00
Marcos y el esto de los oradores en la mesa, banda con banderas al fondo.
49:14
Las mujeres triquis
50:29
Otra de marcos en la mase con banderas al fondo.
52:12
Otra de Marcos
52:30
Chingona de banderas y orador con bastante gente.
“aquí estamos reunidos compañeras y compañeros, niños, ancianos, jóvenes, para oir su palabra, para oir la palabra del compañero... del compañero que esta uniendo a la izquierda en mexico, a oir la palabra para unirnos por los compañeros y compañeras de abajo, para oir la palabra de unidad en torno a la verdadera izquierda mexicana, en estos días de dfinición ideológica entre l izquierda tradicional y la izquierda conbativa y la izquierda representativa en mexico, aquí están los hermanos y hermanas indígenas del movimiento de organización y lucha triqui, en nuestro estado de Oaxaca, reciba este saludo fraternal… SE CORTA”
54:03
Banda con cámaras y playera de marcos.
54:20
Otro orador AUDIO HORRIBLE MUY BAJO:
“Hermanos y hermanas indígenas, aquí presentes y ausentes, nuestra presencia aquí es lo más interesante y hermoso en nuestra vida, la vida de la mixteca. Está con nosotros el hombre que por lo menos nos ha hecho reencontrar a los pueblos indígenas y no solamente de la mixteca de Oaxaca, de México, sino del mundo entero, esto es lo más hermoso que ha hecho este hombre a quien conocemos como subcomandante marcos. Hermanas y hermanos, a nombre de ustedes, a nombre de los pueblos descontentos aquí reunidos, a nombre de los pueblos mixtecos, a nombre de los pueblos triquis, a nombre de los pueblos xxxxxx, te damos la cordial bienvenida, hermano, porque tú mereces en tu corazón mereces el respeto, el cariño no solamente de nosotros, sino de todos los seres humanos de la mixteca, de oaxacas, y casi todo el mundo, porqué, porque has tratado de despertar nuestra conciencia, es lo más importante, la concienia de nosotros, los indígenas, que estamos dormidos, y ahora, …..”
57:45
Carnal con pancartas por el maiz criollo.
58:12
Más banda y banderas.
59:09
Close up de marcos, fuera de foco interesante.
FIN DEL CASSETE.
– Oaxaca - BYRON
00:00
Casa de seguridad, gente sentada y manta al fondo contraluz, bien.
00:29
Tomas de la banda esperando en la casa de seguridad, ana lydia, diana Omar, ramses,
1:25
Tiburona y manta al fondo, banda platicando, cortes, varios encuadres con zoom
02:16
Toma desde arriba de la casa de seguridad, la banda espera y platica, zoom al Nodo.
03:51
Manta azul con banda al fondo platicando,
04:14
El Chayote y el carnal de rebeldía abrazados.
04:23
Hermann Balinghausen habla con ana lydia.
04:53
Afuera de la casa de seguridad, Oscar, el Doctor,
05:57
Afuera de la casa de seguridad varios buenos encuadres de letrero en la entrada.
06:51
Las naves de la caravana, travelling chingon.
08:05
El mismo travelling al revés.
08:46
Otra toma de las naves de la caravana.
08:56
Otra toma de la banda afuera de la casa de seguridad.
09:08
La Pegaso sale de la casa de seguridad, letrero de la entrada, tiburona, travelling
10:15
Tomas en las naves avanzando, movidas hasta la madre,
13:30
Las naves con el letrero de Oaxaca, maso.
14:28
Letrero de carretera y el dedo de rosano culereando. No sirve.
15:00
Tomas de carretera de Oaxaca, sobre una montaña, y luego autopista ovida hasta su madre,
17:15
Caseta de cobro.
20:40
Encuentro con el FALP
22:20
Dolly hacia el grupo FALP, necesia slow,
23:02
Tipo con Megáfono
“… Por eso estamos como frente amplio de lucha popular, han de saber, tenemos doce años de lucha, lucha organizada, lucha para crear conciencia, lucha para estructurarno, por eso hoy ante lso diveros embates que se están dando en el país nosotros estamos adhiriéndonos a la declaración, a la sexta declaración de la selva lacandona, y demandamos su palabra mas de 50 munidades que participan en el frente amplio de lucha popular, aquí en la región de la mixteca, ya escucharon la voz de nuesta organización en la regió nde tuxtepec con el compañero juen colorado padilla, así que pues le hacemos la atenta invitación para escuchar la palabra ha dicho que aun con una sola persona que lo escuche estará presente, hoy hay representantes de 50 comunidades de la región de la mixteca que participan en el frente amplio de lucha popular.”
23:03
Travelling con tipo con bandera.
23:35
Banda de Falp, con niña y manta.
24:22
Se putean a un carnal por el sonido.
24:36
Pancarta con banda.
25:08
Consignas de la banda, tomas confusas y movidas.
25:29
Buen plano secuencia del rollo con falp, vemos a la banda y la manta. Consignas.
26:00
Aparece Marcos. Varios encuadres recibe micrófono, habla con la banda de abajo sube el presentador.
“Compañeros y compañeras que pertenecen al frente amplio de lucha popular que se construyo hace 13 años contra el mal gobierno, hoy contamos con la presencia del delegado zero, mejor conocido como el subcomandante marcos. Así como él y la gente del Ejército zapatista de liberación nacional que en 1994 se levantó en armas, tambien el frente amplio de lucha popular también pensamos acabar con este sistema compañeros y compañeras, queremos y nuestros objetivos estratégicos es luchar por el socialismo,
28:00
y lo hemos dicho abiertamente, no pertenecemos a ningun partido político, sin embargo, también nosotros estamos en contra de las organizaciones sectarias que no nos han dado la oportunidad de estar en el frente nacional, por eso mismo el día de hoy el falp se adhiere a la otra campaña siguiendo las propuestas del ejército zapatista del liberación nacional, así es que, delegado zero, esta es la representación de la gente de la mixteca alta del distrito de nochixtlan, mas de 50 representantes están aui y que a diario vamos viendo el ejemplo de los hermanos chiapanecos y de los hermanos que hoy luchan a nivel nacional, queremos formar el frente nacional con ustedes, queremos una nueva constitución, queremos que este gobierno, o mas bien que todos tumbemos este gobierno y que también convoquemos a una asamblea nacional, constituyente y democrática y popular en donde participen los ciudadanos y las ciudadanas de todo el país, de todo México que es de nosotros y no de los ricos, que viva el frente amplio de lucha popular, que viva el delegado zero ,que viva el subcomandante marcos, muy bien compañeros, va a hablar el delegado”.
29:42
DISCURSO DE MARCOS EN CARRETERA FRENTE A EL FALP
“Compañeros y compañeras del Frente Amplio de Lucha popular, muchas gracias por darnos su palabra y por escuchar la nuestra, ustedes como nosotros sabemos bien como nos humillan como pueblos indios que somos y también como campesinos, nosotros estamos pasando por todo el país para levantar una lucha que no es que estamos buscando un cargo popular o estamos apoyando a un candidato, lo que hemos encontrado nosotros en nuestro corazón y donde hemos pasado, el problema que tenemos todos es el sistema capitalista y es que tenemos que luchar juntos contra ese sistema, para cambiarlo de una vez, no nada más estar dándole unos arreglos, nuestras demandas como pueblos indios, nuestras demandas como campesinos, como trabajadores de la ciudad, como mujeres como estudiantes, como maestros, sólo se van a resolver si cambiamos este sistema y construimos un nuevo país eso es lo que queremos hacer con la otra campaña y lo que estamos haciendo es pasando por todos los estados de la república para que la misma gente diga su palabra, su lucha su dolor, las demandas que tiene y juntos, desde abajo,
31:00
empezamos a hacer un programa nacional de lucha, para cambiar el país, desde lo que tenemos que cambiar compañeros y compañeras, que es desde abajo y a la izquierda, nosotros no estamos en el centro ni en la derecha, sino estamos en la izquierda y así queremos construir este país, con la participación de los de abajo. Agradecemos, pues que el falp haya entrado también en la otra campaña y en la sexta declaración, nosotros les decimos que aquí van a tener un lugar y van a ser respetados como organización y que ustedes tiene que seguir adelante en su lucha, hacer crecer su organización y unirla con otras organizaciones, con otros grupos, con otras personas, que en todo el país ya estamos en este movimiento que estamos levantando que es una gran rebelión nacional, eso es lo que estamos haciendo, queremos agradecerles que hayan escuchado nuestra palabra y queremos invitarlos también a que sigan pendientes para estarles mandando la información de lo que están pasando en otros estados ahora que seguimos en puebla, luego tlaxcala, luego hidalgo y así hasta que recorramos todos los estados de la república, y luego nos reunimos todos para informar de l oque vimos y que escuchamos en todo nuestro país para entonces ya formar bien esto que estamos llamando de la sexta declaración de la otra campaña. Sabemos que cada uno de nosotros como campesinos y como pueblos indios tenemos muchos problemas, sabemos que nos desprecian por nuestro color, por nuestra lengua, por nuestra cultura, como mixtecos, como pueblos indios, como mayas que somos nosotros, pero también sabemos que como campesinos los gobiernos nos están quitando la tierra nos engañan y nos quieren quitar todo para quedarse ellos así como antes de la revolución mexicana.
33:06
Pero también como antes de la revolución mexicana de 1910, los pueblos se están levantando, los campesinos, los obreros, los estudiantes, los maestros, todos en todas partes e están levantando para decir juntos esto que están levantando, que es un ya basta ya basta al sistema capitalista en todos el país, no nada más en una región, nosotros sabemos como zapatistas que estamos en Chiapas, sabemos que hay otras organizaciones como la de ustedes en otras partes de nuestro país, queremos unirnos y no hacer una sola organización, sino hacer un movimiento donde haya muchas organizaciones, muchos grupos, muchos colectivos y muchas personas a nivel individual, ahora ya lo tenemos, ya tenemos compañeros y compañeras en todo el país, pero estamos viendo que este movimiento se haga más grande y crezca, a eso los estamos invitando compañeros y compañeras, que n se rindan, que no se vendan, que no se dejen derrotar, que se mantengan firmes y con esa firmeza que han mantenido desde hace 13 años ahora unan su lucha con otros sin dejar de ser lo que son, sin dejar de ser el frente amplio de lucha popular, gracias compañeros por habernos escuchado, les invitamos pues a que se entren a esta otra campaña y con la sexta declaración de la selva lacandona transformemos ahora sí nuestro país con la gente de abajo, con la gente humilde y sencilla gracias compañeros, gracias compañeras.
34:46
Termina discurso, varios encuadres.
Presentador:
Es así compañeros que las palabras del delegado zero nos motivan bastante para seguir con nuestra lucha, efectivamente la región de la mixteca es una de las regiones más empobrecidas por el sistema capitalista neoliberal. Y a partir de hoy, así como nuestra segunda asamblea, hemos decidido ver esta lucha frontal, en cada barrio, en cada región, en cada colonia, vamos a seguir luchando compañeros y compañeras, así es de que, que viva la otra campaña, que vivan las comunidades en lucha, y que viva la otra campaña.
35:47
Entrega formal de papeles de falp.
35:52
Un compa hace una pregunta al subcomandante, sobre la manera en que el movimiento cultural puede apoyar la lucha del pueblo, la respuesta se corta, no sirve, pero el ecuadre del compa y algo de lo que dice está chingón. (JONAS TIENE EL AUDIO, PÍDESELO).
37:17
Marcos se despide. Se sube a su troca, consignas al fondo.
37:55
Más tomas de carretera, movidas y borrosas.
40:06
El chiste burgués de rosano sobre las tarjetas de crédito.
PARADA EN OAXACA
46:07
Llegada a la parada de Oaxaca, banda con banderas a un lado de la carretera, consignas, muy movido casi todo el tiempo. Marcos caminando entre la banda.
48:00
Marcos y el esto de los oradores en la mesa, banda con banderas al fondo.
49:14
Las mujeres triquis
50:29
Otra de marcos en la mase con banderas al fondo.
52:12
Otra de Marcos
52:30
Chingona de banderas y orador con bastante gente.
“aquí estamos reunidos compañeras y compañeros, niños, ancianos, jóvenes, para oir su palabra, para oir la palabra del compañero... del compañero que esta uniendo a la izquierda en mexico, a oir la palabra para unirnos por los compañeros y compañeras de abajo, para oir la palabra de unidad en torno a la verdadera izquierda mexicana, en estos días de dfinición ideológica entre l izquierda tradicional y la izquierda conbativa y la izquierda representativa en mexico, aquí están los hermanos y hermanas indígenas del movimiento de organización y lucha triqui, en nuestro estado de Oaxaca, reciba este saludo fraternal… SE CORTA”
54:03
Banda con cámaras y playera de marcos.
54:20
Otro orador AUDIO HORRIBLE MUY BAJO:
“Hermanos y hermanas indígenas, aquí presentes y ausentes, nuestra presencia aquí es lo más interesante y hermoso en nuestra vida, la vida de la mixteca. Está con nosotros el hombre que por lo menos nos ha hecho reencontrar a los pueblos indígenas y no solamente de la mixteca de Oaxaca, de México, sino del mundo entero, esto es lo más hermoso que ha hecho este hombre a quien conocemos como subcomandante marcos. Hermanas y hermanos, a nombre de ustedes, a nombre de los pueblos descontentos aquí reunidos, a nombre de los pueblos mixtecos, a nombre de los pueblos triquis, a nombre de los pueblos xxxxxx, te damos la cordial bienvenida, hermano, porque tú mereces en tu corazón mereces el respeto, el cariño no solamente de nosotros, sino de todos los seres humanos de la mixteca, de oaxacas, y casi todo el mundo, porqué, porque has tratado de despertar nuestra conciencia, es lo más importante, la concienia de nosotros, los indígenas, que estamos dormidos, y ahora, …..”
57:45
Carnal con pancartas por el maiz criollo.
58:12
Más banda y banderas.
59:09
Close up de marcos, fuera de foco interesante.
FIN DEL CASSETE.
viernes, 26 de octubre de 2007
info no trascendente, sòlo pa informar
Saludos chavos, con la novedad que ya me comunique con Gildardo y concerté cita para el día lunes a las 15:00 hrs. para platicar sobre el proyecto y la información, contactos y demás asuntos que le voy a solicitar, de entrada le interesa el proyecto y colaborar con el.
Es todo por el momento, seguiremos informando.
Un fraternal abrazo a todos.
Leo
p.d. seria agradable leer críticas respecto al avance que presente.
Es todo por el momento, seguiremos informando.
Un fraternal abrazo a todos.
Leo
p.d. seria agradable leer críticas respecto al avance que presente.
jueves, 25 de octubre de 2007
Proyecto sobre Chiapas
También iniciamos el proyecto de un documental sobre la lucha en Chiapas. Comprenderá la historia de las diferentes fuerzas que fueron conformando el EZLN, la explosión de éste en enero del 94, los acercamientos al gobierno, a la sociedad civil, la lucha en el presente, La Otra Campaña, las movilizaciones militares y paramilitares en Chiapas y las perspectivas a futuro. También dejamos algunas tareas...
Leo
Byron
Said
Andrés
Toño
Juan
Ahi va, saliendo.
Saludos
Said
Leo
- Investigación de los antecedentes, de la cuál ya hay un avance publicado.
Byron
- Buscar un chinguero de fotos.
Said
- Voy a conseguir y bitacorear un video del EZLN en el Congreso en 2001.
Andrés
- Bitacora de, cito, un chingo de devedés.
Toño
- Investigar sobre los avances que han tenido las juntas de buen gobierno en su organización y su interacción con las fuerzas políticas "oficiales" de Chiapas.
Juan
- Bitácora de El Fuego y la Palabra.
- Mapas del Capise
- Investigación sobre la información que proporciona el Capise.
- Bitácora de la conferencia del Capise.
Ahi va, saliendo.
Saludos
Said
Proyecto de la Caravana Ecológica
En la reunion del miercoles pasado pusimos en marcha el proyecto del documental sobre la Caravana Ecológica entre Puebla y Tlaxcala, para registrar cómo las personas en las diferentes localidades que recorre esta caravana se unen para defender los recursos naturales en contra del avance de empresas inconscientes y los gobiernos cómplices. Asignamos algunas tareas...
Leo
Adriana y Byron
Maritriny
Juan
Marta y Said
También.......
Leo
- Contactar a una chava del defe que puede prestar algún material de video.
- Contactar a Andrés Barreda para ver si presta material de video y se presta para una entrevista.
- Además, contactar a Gildardo, organizador de la caravana, Lorenzo, investigador y a Ana Medina, del periódico Noticias.
Adriana y Byron
- Investigación general sobre la Caravana (hay un chingo en San Google)
Maritriny
- Checar en videos de archivo imágenes para el rollo B
- Contactar a Ricardo Pérez, sociólogo y profe de Ciencias Ambientales.
Juan
- Va a rolarnos un CD con material y un video con una obra de teatro ambiental.
Marta y Said
- Vamos a hacer las bitácoras de lo que nos rolen Leo y Juan.
También.......
- Tener en cuenta que vamos a entrevistar también a banda local de cada comunidad.
- Alguien mencionó algo sobre militares en Cholula, supuestamente en relación a la defensa de los recursos de por ahí. Tal vez no pasa de chisme, pero sería bueno preguntarle a la señora que dice que los vio, tal vez sea algo interesante...
Si avanzan con algo, usen el blog para actualizarnos.
Saludos
Said
un muy breve esbozo de historia
Saludos, ésta es la idea aproximada de lo que propongo, falta afinar muchísimo, y sobre todo poder darle la forma de dialogo, sin embargo, espero les sirva para opinar sobre la colaboración, saber como mejorarlo, que le hace falta, que le sobra etc. la critica es necesaria, principalmente porque este solo es un abstracto y será necesario mejorarlo bastante y buscar información complementaria, y jerarquizar lo que se necesita.
Un fuerte abrazo
Leo
Sin más preámbulo he aquí el texto inicial.
Breve historia de las Bases de Apoyo Zapatistas en las Cañadas Tojolabales de la Selva Lacandona.
El ocaso del “baldío” en Las Margaritas. A lo largo de este periodo (mediados del siglo XVIII hasta la mitad del XX) los indígenas fueron reducidos y obligados a vivir y trabajar en las fincas, primero y principalmente por las órdenes religiosas y, desde la última mitad del siglo tras la desamortización de bienes eclesiásticos, por terratenientes particulares, a cambio del “derecho” a vivir y trabajar un pedazo de parcela en su “tiempo libre”.
A mediados de la década de los treinta del siglo pasado, el dominio finquero que señoreaba la región Comitán-Margaritas, empezó lenta, pero inexorablemente, a resquebrajarse gracias a las políticas agraristas ordenadas desde el centro del país. Lo que antes de esa década era un paisaje de fincas, a partir de la instrumentación del agrarismo estatal se convirtió con el tiempo en una vista ejidal. El ejido desplazó, entonces, a la hacienda como la forma de organización social, económica y política de la población rural habitante de esta parte de Chiapas. Pero con el agotamiento de los latifundios para su repartición entre los campesinos, inicio la etapa de colonización de la Selva Lacandona, en donde los tojolabales, junto con otros grupos humanos, lograron establecerse y fundar ejidos en los terrenos nacionales. La importancia de la Comunidad ejidal posbaldía no puede subestimarse, es decir, su estructura y su organización sociales fungieron como fundamento de la búsqueda ulterior de su liberación.
Como segundo periodo histórico trascendental en esta búsqueda de la liberación podemos ubicar el encuentro decisivo entre las comunidades tojolabales selváticas y los agentes de pastoral de la Diócesis de San Cristóbal entre 1960 y 1974. Esta concurrencia supuso, a la larga, la transformación de la comunidad ejidal en un nuevo tipo social, la civitas christi. En efecto, el discurso y la práctica teológico-liberacionista contribuyeron a un nuevo proceso de diferenciación de la estructura social al formarse nuevos grupos en el interior de la comunidad, organizados y dirigidos por los catequistas y diáconos al servicio de la Iglesia Católica y la liberación de los pueblos. De tal suerte, surgen tanto nuevas estructuras de autoridad y poder paralelas a las del comisariado ejidal, como nuevas orientaciones colectivas de acción caracterizadas por una transformación radical de la vida individual y colectiva debido al proceso de toma de conciencia y el reconocimiento de los indígenas tojolabales de ser portadores de derechos por ser “hijos de Dios”. La dignidad de sus personas como católicos liberacionistas implicó, a su vez, una configuración positiva de su identidad colectiva y el proyecto compartido de la “salvación del alma y el cuerpo colectivos” por medio de la construcción “aquí y ahora” del “reino de Dios”. Así los tojolabales católicos empezaban a constituirse como un actor colectivo.
Puesto que los agentes de pastoral diocesanos carecían, en realidad, de concepción y organización políticas claras que movilizaran a los campesinos indígenas para la consecución de sus intereses sociales y políticos, se recurre a una alianza con grupos de activistas políticos de la izquierda social maoísta. Estos gozaban de gran experiencia en la organización popular independiente de las masas en diferentes estados del país. El objetivo de los activistas políticos era enseñar a las masas campesinas a construir un “poder popular autogestivo” mediante la participación en el bien colectivo. El fin último de la organización popular era la revolución “por las masas y para las masas”. Este espíritu republicano promovido por los ideólogos y activistas de la izquierda social se canalizó en la construcción de uniones ejidales independientes, para la defensa de sus intereses sociales y políticos, en particular la lucha por mejores condiciones de producción y comercialización de sus productos agropecuarios, la legalización de las tierras ejidales y la construcción de vías de comunicación en la región. Con la institución de estas organizaciones campesinas, tuvo lugar un nuevo proceso comunitario de diferenciación social que derivó entre 1975 y 1985, en la configuración de la comunidad republicana de masas. En efecto, a las autoridades civiles y religiosas locales se agregan, ahora, los lideres y delegados de las uniones ejidales, cuyas formas de organización y movilización política trascienden los límites de los ejidos y crean una red ínter ejidal que contribuye a la toma de conciencia de la naturaleza compartida de los problemas sociales y políticos de los habitantes de la región y a los medios políticos para solucionarlos conjuntamente.
La crisis de las organizaciones campesinas que habían surgido en los años setenta como un vehiculo de la liberación de los campesinos tojolabales, no es otra cosa que el preludio que anunciaría la presencia y el crecimiento de la guerrilla zapatista en la región de las cañadas margaritenses gracias al trabajo paciente de infiltración, reclutamiento y penetración de las uniones ejidales y de las comunidades campesinas tojolabales. Con ello, el EZLN se haría de una impresionante base social con experiencias comunes de organización y conflicto y una identidad social compartida, que asumiría y apoyaría su proyecto revolucionario como una nueva vía para alcanzar su anhelo de autonomía.
Un fuerte abrazo
Leo
Sin más preámbulo he aquí el texto inicial.
Breve historia de las Bases de Apoyo Zapatistas en las Cañadas Tojolabales de la Selva Lacandona.
El ocaso del “baldío” en Las Margaritas. A lo largo de este periodo (mediados del siglo XVIII hasta la mitad del XX) los indígenas fueron reducidos y obligados a vivir y trabajar en las fincas, primero y principalmente por las órdenes religiosas y, desde la última mitad del siglo tras la desamortización de bienes eclesiásticos, por terratenientes particulares, a cambio del “derecho” a vivir y trabajar un pedazo de parcela en su “tiempo libre”.
A mediados de la década de los treinta del siglo pasado, el dominio finquero que señoreaba la región Comitán-Margaritas, empezó lenta, pero inexorablemente, a resquebrajarse gracias a las políticas agraristas ordenadas desde el centro del país. Lo que antes de esa década era un paisaje de fincas, a partir de la instrumentación del agrarismo estatal se convirtió con el tiempo en una vista ejidal. El ejido desplazó, entonces, a la hacienda como la forma de organización social, económica y política de la población rural habitante de esta parte de Chiapas. Pero con el agotamiento de los latifundios para su repartición entre los campesinos, inicio la etapa de colonización de la Selva Lacandona, en donde los tojolabales, junto con otros grupos humanos, lograron establecerse y fundar ejidos en los terrenos nacionales. La importancia de la Comunidad ejidal posbaldía no puede subestimarse, es decir, su estructura y su organización sociales fungieron como fundamento de la búsqueda ulterior de su liberación.
Como segundo periodo histórico trascendental en esta búsqueda de la liberación podemos ubicar el encuentro decisivo entre las comunidades tojolabales selváticas y los agentes de pastoral de la Diócesis de San Cristóbal entre 1960 y 1974. Esta concurrencia supuso, a la larga, la transformación de la comunidad ejidal en un nuevo tipo social, la civitas christi. En efecto, el discurso y la práctica teológico-liberacionista contribuyeron a un nuevo proceso de diferenciación de la estructura social al formarse nuevos grupos en el interior de la comunidad, organizados y dirigidos por los catequistas y diáconos al servicio de la Iglesia Católica y la liberación de los pueblos. De tal suerte, surgen tanto nuevas estructuras de autoridad y poder paralelas a las del comisariado ejidal, como nuevas orientaciones colectivas de acción caracterizadas por una transformación radical de la vida individual y colectiva debido al proceso de toma de conciencia y el reconocimiento de los indígenas tojolabales de ser portadores de derechos por ser “hijos de Dios”. La dignidad de sus personas como católicos liberacionistas implicó, a su vez, una configuración positiva de su identidad colectiva y el proyecto compartido de la “salvación del alma y el cuerpo colectivos” por medio de la construcción “aquí y ahora” del “reino de Dios”. Así los tojolabales católicos empezaban a constituirse como un actor colectivo.
Puesto que los agentes de pastoral diocesanos carecían, en realidad, de concepción y organización políticas claras que movilizaran a los campesinos indígenas para la consecución de sus intereses sociales y políticos, se recurre a una alianza con grupos de activistas políticos de la izquierda social maoísta. Estos gozaban de gran experiencia en la organización popular independiente de las masas en diferentes estados del país. El objetivo de los activistas políticos era enseñar a las masas campesinas a construir un “poder popular autogestivo” mediante la participación en el bien colectivo. El fin último de la organización popular era la revolución “por las masas y para las masas”. Este espíritu republicano promovido por los ideólogos y activistas de la izquierda social se canalizó en la construcción de uniones ejidales independientes, para la defensa de sus intereses sociales y políticos, en particular la lucha por mejores condiciones de producción y comercialización de sus productos agropecuarios, la legalización de las tierras ejidales y la construcción de vías de comunicación en la región. Con la institución de estas organizaciones campesinas, tuvo lugar un nuevo proceso comunitario de diferenciación social que derivó entre 1975 y 1985, en la configuración de la comunidad republicana de masas. En efecto, a las autoridades civiles y religiosas locales se agregan, ahora, los lideres y delegados de las uniones ejidales, cuyas formas de organización y movilización política trascienden los límites de los ejidos y crean una red ínter ejidal que contribuye a la toma de conciencia de la naturaleza compartida de los problemas sociales y políticos de los habitantes de la región y a los medios políticos para solucionarlos conjuntamente.
La crisis de las organizaciones campesinas que habían surgido en los años setenta como un vehiculo de la liberación de los campesinos tojolabales, no es otra cosa que el preludio que anunciaría la presencia y el crecimiento de la guerrilla zapatista en la región de las cañadas margaritenses gracias al trabajo paciente de infiltración, reclutamiento y penetración de las uniones ejidales y de las comunidades campesinas tojolabales. Con ello, el EZLN se haría de una impresionante base social con experiencias comunes de organización y conflicto y una identidad social compartida, que asumiría y apoyaría su proyecto revolucionario como una nueva vía para alcanzar su anhelo de autonomía.
miércoles, 24 de octubre de 2007
Me faltó gente
Me faltó añadir a algunos a la lista de autores, si alguien conoce sus direcciones porfa rólenlas.
Said
Said
Suscribirse a:
Entradas (Atom)